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专访敦煌画派传承人、国礼画家高峰

2016-09-07 11:23 来源: 每日甘肃  

敦煌情深凝笔端 付翰墨丹青中

  丝绸之路三千里,四大文明汇敦煌。甘肃敦煌是丝绸之路进入阳关的第一个中西文化交融、多元文化荟萃之地,敦煌莫高窟传承的敦煌艺术和佛教文化更是丝绸之路上一颗璀璨的明珠,是人类文化遗产中独一无二的美术奇迹。

  如今,国家构建的“一带一路”战略,为敦煌艺术交流带来了空前的繁荣和发展,而甘肃今年举办的“丝绸之路(敦煌)国际文化博览会”,更是对敦煌360度全方位的展示。

  敦煌佛学书画院高峰院长说:“今年的丝路文博会,是敦煌文化交流的饕餮盛宴,敦煌艺术从没像现在这样魅力四射,在丝路文博会这样的国家级平台,国际化盛会来临前夕,我们只有付出更多的努力,去宣传弘扬敦煌文化艺术,才能不辜负这样的艺术盛世。”在首届“丝绸之路(敦煌)国际文化博览会”前夕,记者专访了敦煌画派传承人、国礼画家高峰。

寻梦敦煌

敦煌艺术魅力四射

  作为人类文化遗产中的美术奇迹,敦煌莫高窟呈现的中国绘画技法与风格的千年流变,反映了丝绸之路上四大文明的交流与融合,对中国乃至世界美术发展的贡献和影响十分深远。

  敦煌画派就是以敦煌美术元素为蓝本,融合时代元素,经过艺术家们的不断创新,逐步形成的一种具有传承敦煌美术元素,又具有健康积极向上的时代特征、美术倾向和美术风格的国画。

  近年来,许多新一代画家对敦煌文化的喜爱与追随,对敦煌画风的研究与实践,让人们看到了敦煌绘画的传承与发展,被誉为“敦煌画派”佛学书画传承人的高峰,便是其中的佼佼者。

  在这批寻梦敦煌的书画家中,最早的书画家有人们熟悉的张大千等国画大师或敦煌学家,这些已故艺术家们不但在敦煌莫高窟追慕晋唐,重返传统,还从敦煌佛教艺术中汲取中国绘画变革的力量,逐步形成了自己具有鲜明特色的敦煌画风,他们在上世纪临摹或创作的敦煌壁画,已成为当代传承和展示敦煌艺术的瑰宝,对中国画产生了深远影响。张大千等上世纪早期的艺术家是“敦煌画派”的先行者和探路人。

  解放初期,新中国油画家董希文吸收了北魏、西魏敦煌壁画风格,创作了《开国大典》等一批优秀油画作品,已成为新中国初期油画的代表之作。之后,敦煌研究所的常书鸿、段文杰、史苇湘、关友惠、李其琼、万庚育、欧阳琳、霍熙亮等艺术家,不断研习敦煌壁画中的唐代画风,创作了《姑娘追》和《猎归》等作品,也成为当代中国画的精典之作。

  人到中年的高峰,便是改革开放后朝圣敦煌、寻梦敦煌、并长年居住敦煌创作的国画家之一。

结缘敦煌艺术

成立敦煌佛学书画院

  1968年,高峰出生在甘肃省陇南市礼县红河乡青龙村一个普通农家,父母都是善良的农民。父亲识字不多,但对经典佛经却能够吟诵如流。在他小学时,父亲便让其为大人抄写经文,无意中临摹了佛经中的佛像,没有想到,他临摹的佛像被邻居家请去供奉,从此,左邻右舍便争着请他画佛像供奉,正是这种陇右民间乡村朴实的精神文化传承,让他从小坚持做人善良、对佛学国画情有独钟。

  高峰中学毕业后,正值我国改革开放的初期,为了心中的“敦煌梦”,只身一人去敦煌朝圣,他要在自己喜欢的敦煌艺术道路更上一层楼,去寻找真正的敦煌佛教艺术。

  初来乍到敦煌后举步维坚,这时在敦煌工作的一位叔父看到这位晚辈如此热心敦煌意识,便伸出援助之手,让他在敦煌莫高窟谋到了一份梦寐以求的工作。工作之余,他如饥似渴的潜心于敦煌壁画的临摹和学习。正好,改革开放的初期正是敦煌学走向国际之时,当时他有幸面对面接触了国内著名敦煌学者常书鸿、段文杰、樊锦诗、李最雄等专家。艺术家们从高峰的勤奋、求学的眼神、诚心创作的作品中,看到这位小伙子肯吃苦、勤学习的作风,更看到了他不满足于陈规国画的创新精神,便时不时对他的壁画临摹作品点评指导,让他受益匪浅。

  2000年之后,初步掌握了敦煌绘画技法的高峰,对自己不能在艺术再提高而苦闷。他的心思,被一位热心的领导发现后,推荐他赴西安美院学习深造。三年后,他取得了西安美院大学文凭,放弃回到省城兰州工作的机会,再次回到了让他魂牵梦绕的敦煌,重新操起画笔,成为莫高窟的众多艺术朝圣者的一员。

  经过系统美术学习和多年的反复临摹和探索,高峰的敦煌佛学国画已经在敦煌和兰州等地小有名气。2006年6月,他创办的敦煌佛学书画院正式挂牌成立,该院以专题展示和传承敦煌佛学艺术为宗旨。聘请中国美术家协会主席刘大为,中国艺术研究院院长、国家非遗中心主任连辑,中国道教协会原副会长张继禹等为名誉院长,很多专家成为指导他创作的导师。

  高峰在首任院长的岗位上,不断攀登一个又一个敦煌艺术高峰,他创作的敦煌系列国画众多,不时引起西部画坛的关注,并沿着丝绸之路走向了国外。如今,他的敦煌系列国画已经作为国礼,走出了国门,但他还如苦行僧一样,留在敦煌,如饥似渴的吮吸着博大精深的敦煌艺术的营养,在他不大的敦煌佛学书画院展厅里,践行着他心中的敦煌之梦。

勇攀艺术高峰

一片痴心尽付丹青翰墨中

  高峰,人如其名,身材高大、长发背头,朴实的脸庞,在大背头的映衬下,显得冷峻而大气,一双睿智的眼睛,仿佛让人看到他多年来沉寂在莫高窟壁画中,自然形成的微笑和内心的美好。他不善言谈,但只要谈起敦煌艺术,却可滔滔不绝。

  高峰创作的敦煌佛教画主要有两个类别,一是传承敦煌古风的中国画,即传统国画;另外一种是运用现代立体造型艺术,在平面空间中创作了出的多维视觉效果的创新国画。前者寥寥几笔,便春风十里,把中国画传统的线描、着色等艺术全部运用到画作中。如他临摹唐代112窟的《反弹琵琶》、榆林25窟的《说法图》及众多的飞天画等,这些画作反映他多年来临摹敦煌壁画的扎实功力,用传统国画艺术驾驭创作重大佛教题材的潜力,是以敦煌古代画风的为主的国画传承;后者如果配合灯光等展厅效果,让人第一眼看到是一由栩栩如生的雕塑,而非平面画作。如他创作并作为国礼赠送尼泊尔,临摹158号窟的《涅槃图》,328窟的《供养菩萨》等,这些创新画集中体现了他近年来在临摹敦煌国画中的“求变”与创新,是反映他心中的敦煌画风的丹青世界另外一种形式。

  这时的高峰创作的敦煌风格国画已经有了一定的功力,但他面对敦煌壁画这些大量的历史与宗教结合的艺术产物,对自己的创作水平仍然感到茫然。于是,他从敦煌壁画的内容,佛教起源,佛学精典等大量的历史文献中寻找营养;从敦煌壁画中的佛、菩萨、飞天等无处不有佛的影子中感觉创作原理;从国内外敦煌学中,探索敦煌艺术的真谛,高峰终于在丝绸之路东西文化传播历史与佛教文化的大背景下,悉心研究具有自己“观点”的不同朝代壁画的形式、风格和相互影响及内在联系;在领会敦煌书画与文化内涵后,高峰渐渐胸有成竹,开始了其艺术生涯中的再一次否定和创作。他在色彩运用中感悟到,传统敦煌壁画能够保存千年而不失原色,不但有深厚的线条造型功夫,而且以岩石甚至宝石作为画料,让其色彩千年如新。从这时开始,他不但能够在修复壁画时,把不同朝代艺术与材质尽量复原,尽心尽力做到“整旧如旧”,而且他自己的国画创作达到了又一个风貌,其尊重原作精华,又推陈出新的敦煌画,受到业内人士的认可和好评,并成为人们鉴赏敦煌佛学书画艺术的桥梁

面壁敦煌

艺术创新堪称神来之笔

  高峰先生根据二十多年在艺术上的不断探索和临摹实践,总结出了敦煌壁画临摹技法主要有三种,取原状临摹、恢复原貌的临摹、创意临摹。其中,原状临摹,要尊重画面的原状,不需要增加或减少任何部分元素,临摹出来后要与原壁画上完全一样,真实客观的将壁画绘在宣纸上。如他临摹的217窟《唐代菩萨》和66窟《唐代菩萨》均属于原状临摹;其二,恢复原貌的临摹。敦煌壁画一般经过了几百年或甚至一千多年的风化,其线条和色彩经过长期氧化后变色后部分失去了原貌,特别是许多图案和线条已经损毁,这就要通过分析研究,使临摹画具有完全原作较为清楚的形象,恢复其壁画原来的面貌,如他临摹的230窟《中唐午乐图》和榆林窟25窟《中唐文殊菩萨赴会图》;其三,创意临摹。这是高峰敦煌画的主要手法。他在壁画的原作上加上现代美术理念和自己对佛教文化的理解,在尊重原作的基础再创作。如他创作的《盛世和谐图》,该图融入了多种现代美术理念后推陈出来,其妙笔生花地表现和谐盛世、天下同乐的场面,画面宏大,寓意深远,让人过目难忘。这幅代表甘肃敦煌佛学书画创作水平的巨幅画作,在历时九个多月完成后,被时任甘肃省委书记的李子奇先生收藏。

  高峰先生临摹壁画具有他自己的特点,一如当年国画大师张大千在洞窟中一样,在临摹敦煌壁画时,先面壁思考,在看画的过程中内心反复揣摸,只有在读懂看懂古画的主题和每一个细节变化后,才开始临摹或创作。所不同的是,张大千先生在“面壁”后便下笔如神,很快便勾画出一幅画作的轮廓来,而高峰却是边画边思考,有时一幅巨作要经过长达一年甚至两年反复思考与临摹创作。

  高峰先生在长期的敦煌壁画临摹创作过程中,深刻的的领悟了国画大师张大千等百年巨匠“面壁”的真谛,在面壁过程中,反复与古人对话、与画作交流,甚至达到物我两忘的程度。他自己也不知道,他在洞中临摹时,耽误过多少次午饭,甚至晚饭,付出了多少大好年华,但他执着于此,无怨无悔。

感恩各界

感恩敦煌艺术圣土

  2014年,时任甘肃省委书记、省人大常委会主任的陆浩,听到甘肃敦煌有一位刻苦钻研敦煌艺术的青年书画家、一位热心传承和创作敦煌佛学书画的新人后,视察该院后亲自为敦煌佛学书画院题写了院名。2015年,全国人大常委会原副委员长许嘉璐,看了到他创作的敦煌画风的佛造像、飞天等国画,听到他的画作成为对外友好的礼品后,欣然为其书画院题写了院名。全国人大常委会原副委员长李铁映对其敦煌画风更是钟爱有加,不但亲自临摹敦煌壁画还鼓励他深入研究和推广敦煌佛学书画艺术,为其题写了“丝艺佛彖”鼓励。国务院法制办原主任杨景宇,在观高峰画作展出后,为其题词“神奇仙韵”,以支持他继续探索敦煌佛学书画艺术。

  多年来,高峰潜心研究和创作敦煌系列国画,在颜料运用上坚持采用中国传统古画颜料,虽然耗时费力、成本很高,但他为传承这门艺术,始终不改初衷,坚持用古法原料作画,让其创作国画的成本很高,但每当社会需要传播敦煌文化和慈善事业时,他都义无反顾的无偿捐献作品。

  2013年,他回家路过天水,当听到著名雕塑家何鄂在当地慈航寺创作新风貌的佛像雕塑时,他便通过天水市秦州区佛协,把自己珍藏多年的一张巨幅菩萨像,捐赠给慈航寺,作为当代佛教国画中敦煌画风,被该寺收藏。事后,他对记者说:“这张菩萨画像,有人曾经出价40万元,自己都舍不得出手。现在,我无偿捐献给天水的寺庙,反倒觉得找到了其应有的去处。当艺术能够为更多的老百姓服务时,才是其发挥作用的时候,也是我最快乐的事!”记者在博宝拍卖网看到,他的一幅同样尺幅的画作,估价在20至36万元之间。

  许多人以为,高峰先生创作佛学题材的敦煌系列书画的痴迷程度达到了废寝忘食的地步,他可能是一位佛家弟子。面对记者的同样的疑问,高峰谈谈一笑:“我只是一位敦煌佛学书画的传承者和创作者,从来没有皈依佛门,也不是俗家弟子。虽然,我的拙作多次当作甘肃省和国家对外友好协会的礼物外送,但每当遇到慈善事业的需要,我都义无反顾的捐献画作,让这门艺术能够为慈善事业增光添彩。”

  从2006年开始,《人民日报》、中央电视台、新华网、《甘肃日报》、《西部商报》、中国旅游卫视、《青岛日报》、《半岛都市报》等多家主流媒体,相继对敦煌佛学书画院和高峰创作的敦煌国画系列进行了宣传报道,多篇报道见诸报端和各大网站,其中有高峰撰文的《缅怀段文杰先生》、还有记者采写的报道《甘肃敦煌实力派画家高峰书画精品展在山东成功举办》、《甘肃画家高峰的佛画被制成台历赠送中缅友协第二届理事会参会人员》、《中缅友协向缅甸仰光大金塔赠送高峰敦煌临摹画》、《我省画家高峰促中外敦煌文化艺术交流》、《“大梦敦煌•圆梦故乡”高峰佛画展天水开展》、《敦煌佛学书画院兰州办事处挂牌》等。每个重大事件,都有相关报道。翻看或点击这些宣传报道,你会看到不同时期的“高峰”,这是对敦煌的宣传,对敦煌艺术的宣传。

和平使者

让敦煌艺术走向世界

  近年来,高峰创作的敦煌风格国画《说法图》入选《中国文化年鉴(2010年)》。《普贤菩萨》、《舞乐图》、《供养菩萨》等入选《中华人民共和国年鉴(2012年)》,作品不但被国内众多博物馆和美术馆收藏,也被美国旧金山亚洲艺术博物馆、韩国湖岩美术馆等单位收藏。

  2015年9月,在中国文联等单位举办的庆祝中泰建交40周年暨泰国诗琳通公主六十寿诞——中国书画慈善展览中,高峰展出的《飞天颂》《双飞天》,现场拍出40万人民币后,捐献给了泰国红十字会,用于泰国慈善事业。2015年4月,高峰创作的长达6米的巨幅作品《大涅槃图》画作,被中缅友好协会选中,代表中华人民共和国的国礼,捐赠给缅甸仰光大金塔,以永久供奉和收藏。该画反映了佛陀涅槃时的曼妙庄严,通过传统的敦煌艺术与流行的3D艺术,揭示了佛祖涅槃时的内在精神世界,在宁静中蕴含着内心的愉悦和泰然而归的安详。该画创作完成后,不但受到国内广大佛教信众的好评,他在随同中缅友好协会会长耿志远去缅甸,在“人间佛国”的缅甸展出时,也受到众多缅甸信众的夸赞和礼拜。

  高峰的敦煌系列国画不断走向国外的同时,他被人称为国礼画家、和平的使者、敦煌佛教艺术的传播者。印度原驻华大使拉奥琦,在敦煌参观他的画作后题词祝贺。中国徐悲鸿书画院院长、中央美术学院教授冯法祀,著名书法家爱新觉罗.启博,中国山水画大师龚柯和山东美协主席王承典等,也纷纷为敦煌佛学书画院题词祝贺。

  中央工艺美术学院原院长常沙娜,曾多次亲临敦煌佛学书画院,对其国画“斧正”,勉励他为打造敦煌画派,传承佛教艺术作出更大的贡献。国家领导人和众多艺术家的鼓励,成为高峰艺术创作道路上弥足珍贵的记忆和不竭的精神动力,激励着他在佛国艺术的创作上矢志不渝,孜孜不倦的勇攀一个又一个高峰。

  高峰选择的以敦煌佛教画为主的国画,能够更好传承其壁画艺术。在他的国画世界里,让人仿佛听到了大漠中的驼钤声声、听到了佛国天界的仙乐飘飘,看到了极乐世界的美妙飞天,这一切,缘起高峰先生创作的一张张敦煌壁画……佛画绘敦煌,心血化丹青。高峰始终把敦煌艺术的灵魂“佛韵”融入艺术,进行艺术的再创做,在升华,对敦煌文化的感悟尽在丹青笔墨的神韵里。


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 编辑:[ 王一然 ]
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